任愷既失權勢，不復自檢括。或謂和嶠曰：“卿何以坐視元裒敗而不救？”和曰：“元裒如北夏門，拉(手羅)自欲壞，非壹木所能支。”

　　天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅、颂之音；行步，则有环佩之声；升车，则有鸾和之音。居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。”此之谓也。发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。

　　王江州夫人語謝遏曰：“汝何以都不復進，為是塵務經心，天分有限。”

标签：死神和他的软包子、写尽半生纸上酸、璇庭异传

相关：童年的创伤、十二份告白、我才不是恶毒女配（快穿）、套上马甲和情缘环游世界、打游戏不要谈恋爱、有间酒馆、[柯南]他们都好厉害、撒娇有用[无限]、承诺于你、原来你也爱过我